劉國忠
信義宗教會並沒有規定形式的崇拜與禮儀。因為起初馬丁路德就不是要自創一格地建立新的教會，而是接續從聖經、初代、中世紀教會一脈下來的正統信仰傳承，但
因除卻了因著歷史、文化、政治或異教等因素混進基督教會與信仰的污染雜質，回復教會純淨的福音本質，所以又被稱為「復原教會」或是「福音教會」。
在崇拜禮儀方面，更顯出
信義宗教會的普世大公精神。我們可以說，沒有什麼「信義宗儀式」這類的東西，任何古典的信義宗教會禮儀（包括路德自己曾使用的），都不過是經過「福音精華」（Evangelische
Ansats)過濾後應用於當時的例子。所以，我們可以列出以下幾點信義宗教會崇拜與禮儀的重要特徵：
1）
普世大公的精神
基督教會有兩千年歷史，崇拜與禮儀在時間的洪流下雖之傳承下來。信義宗教會既強調為正統的基督教會，當然繼承了這方面的傳統與遺產。在崇拜禮儀方面，信義宗教會基本上和普世其它宗派教會是合一的。因為我們同有一主、一信、一洗、一上帝。
不論是羅馬教會、希臘教會、聖公會、...或是其它宗派，都繼承了基督耶穌那「獨一、聖潔、大公、使徒」的教會歷史沿革，在崇拜和禮儀方面也共有與分享相同的產業。因此，在各項崇拜禮儀方面，包括聖餐、祈禱、認信、頌讚、...等等，信義宗教會尊重並共享歷代與普世教會的傳統。
2）福音的神學原則
信義宗教會以福音神學的原則與精神來「洗滌」、「過濾」歷代傳承
（也包括現代）的崇拜與禮儀中一些非福音的添增物。因為有一些外來的添增物，不但沒有將教會信仰的福音本質表達出來，並且使人容易誤入信仰的歧途。對信義宗教會來說，「信仰的正確」
、「福音的原則」會比「儀式的華麗」、「歷史的傳統」來得重要。
福音的神學毋寧說是信義宗教會最重要的資產。因為使教會存在與延續的並非是外在的儀式或組織，而是
基督的信仰與恩典。因此，在教會方面，聖道的正確宣講與聖禮的正確施行是信義宗教會最看重的事情。「因為藉著上帝的道和聖禮，好比器皿一樣，聖靈隨時隨地照著上帝所喜悅的，在聽福音之人心裡生出信來」。
3）因應需要而轉化
雖然崇拜與禮儀是與普世大公教會一致的，但是因為環境的不同與時代的變遷，信義宗教會容許
也鼓勵各地教會在尊重大公精神與秉持福音原則下，將崇拜與禮儀隨之調整，好讓不同的地域與文化的人都可以親近上帝，使基督的信仰與福音能夠加廣傳與落實。所以各地的信義宗教會在崇拜與禮儀方面都有著不一樣的呈現方式。
信義宗教會面對
各地不同的文化與環境、面對時代的變遷需要，本著「與信仰無關之事」（Adiaphora）的認識與
原則來進行崇拜與禮儀的轉化和應用。也就是說，只要不與福音信仰衝突，信義宗教會有一種極其寬容與包納的態度來面對與回應各樣需要與轉化與應用的情形。
基督教台灣信義會有良好的信仰、神學與禮儀方面的資產。
如今各地方堂會與單位組織不斷增長闊廣，教牧同工與信徒也越來越多的情況下，希望能這些良好的資產能夠更好、更落實地推展下去。今在總會監督陳俊光牧師、總幹事陳志宏牧師的領導與鼓勵下，建立此一網站，希望能夠讓福音教會的禮儀與精神更廣為人知，讓教會同工與信徒同得幫助，要特別謝謝這些總會同工的支持。也要謝謝沈中仁弟兄負責建置與維護本網站，陳澤民傳道協助將資料整理與上傳。相信這些辛勞在主裡不是
徒然的。
9/26/2006
網站維護：沈中仁
st_sam999@hotmail.com
如對本網站有任何問題與意見，歡迎隨時聯絡賜教
歡迎引述與轉載本站（崇拜與禮儀）的任何資料，但請來信告知，並請在引述或轉載時註明出處
